"لا أستطيع ولا أريد أن أصدق أن الشر حالة طبيعية من الناس." - يمكن أن تصبح كلمات فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي كتابًا جيدًا للعديد من أعمال هذا المؤلف العظيم. "الجريمة والعقاب" هو واحد فقط من هذه الكتب.
كتب الرواية دوستويفسكي في جو من المشاعر الثورية التي كانت مستعرة في ذلك الوقت في المجتمع الروسي. اعتبرت الثورة السبيل الوحيد الفعال والميسور للخروج من الوضع الحالي ، والذي من شأنه أن يغير بسرعة نظام الدولة ويمضي على طريق التغييرات الجذرية ، وهو أمر ضروري للبلاد والمجتمع ككل. ولكن ، بعد قراءة "الجريمة والعقاب" ، نفهم أن المؤلف لا يدعم موقف التغييرات السريعة والجذرية بالقوة ، لأن الخير والعنف لا يتفقان. يعتقد فيودور ميخائيلوفيتش أنه إذا قمت بثورة بطريقة دموية ، فلن يأتي منها شيء جيد. وتؤكد روايته العظيمة أكثر من مرة وجهة نظره حيث يتأمل في مصير وطنه المستقبلي مستخدماً أساطير كتابية وصور لهذا.
تحتل الحلقة إحدى الأماكن الخاصة في الرواية بقراءة سونيا للعهد الجديد. هذا الجزء من الرواية هو المفتاح لفهم المفهوم الكامل للعمل. هنا نفهم أنه حسب المؤلف ، لا يمكن لأي شخص أن يجد حكمة حقيقية ويقترب من الله إلا بعد خوض سلسلة من المحاكمات الصعبة. يقول دوستويفسكي إن الله وحده يمكن أن يفهم من خلال المعاناة. بعد التوبة وإعادة التفكير ، يتبع دائما تطهير الروح وانبعاثها. وهنا نفهم أن راسكولنيكوف لم يختار فقط قيامة لعازر من جميع حلقات الكتاب المقدس الأخرى ، لأنه فقط بعد هذه الحادثة اعتقد الناس أخيرًا أن المسيح هو ابن الله. هناك ، البطل ، ربما دون وعي ، يبدأ في الاستعداد للشفاء الروحي من خلال التوبة ، يريد أن يعترف لسونيا ويخبره عن ذنبه: "إذا أتيت غدًا ، سأخبرك من قتل Lizaveta".
هناك لحظة أخرى مهمة في هذه الحلقة ، وهي تتكون في صراع نظرية راسكولنيكوف مع القيم المسيحية ، التي يتم تكريمها وتليها مقدسة من قبل سونيا. حتى أنه يقرر مسألة استفزازية إلى حد ما فيما يتعلق بإيمانها ، قائلاً ما يفعله الرب بك ، مما يستحق مثل هذه العبادة الموقرة. أجابته سونيا بشكل حاد: "إنه يفعل كل شيء!" فكرت روديون في كلماتها وفوجئت بقوة إيمانها ، الذي أعطى هذه الفتاة الهشة سنة بعد أخرى قوة للتغلب على جميع الصعوبات ، للإيمان بمستقبل أفضل. الإيمان يساعد سونيا على عدم وضع نفسها على نفسها ؛ حيث ترى الراحة والخلاص لنفسها.
لكن الجمعيات الكتابية والإشارات المتكررة إلى لعازر لا تتوقف أكثر في مصير راسكولنيكوف. يمكننا مقابلتهم طوال الرواية. بفضل هذه المراجع ، يمكننا أن نفهم ونشعر بشكل أفضل بالعديد من أوصاف المؤلف. على سبيل المثال ، يتم مقارنة غرفة روديون بأكثر من مرة مع الحدبة ، ويخفي نهب راسكولنيكوف من النسبة المئوية القديمة للمرأة تحت حجر يشبه علامة مميزة. حتى حقيقة قدومه إلى سونيا في اليوم الرابع بعد ارتكاب جريمة بأفكار التوبة تخبرنا مرة أخرى عن الآثار الكتابية - في اليوم الرابع كانت هناك قيامة.
تلخيصًا لما سبق ، يمكننا القول أن دوستويفسكي يؤمن بإمكانية وقوة تطهير الشخص حتى بعد ارتكاب الخطيئة ، كل هذا ممكن بمساعدة الإيمان والصلاة والتوبة. ومع ذلك ، يجب أن يكون الإيمان صادقًا ولا يجب ارتكاب الخطايا في المستقبل. يجب على الشخص التائب أن يقبل قوانين المسيح الأخلاقية وأن يؤمن من كل قلبه ، عندها فقط يمكننا الاعتماد على المغفرة الحقيقية.
