السر ، الذي يتكشف عمله في «منطقة الجنة» ، يفتح مشهد تقديم الصلوات ليهوه. تشارك كل "الإنسانية" القليلة في الصلاة: آدم وحواء ، وأولادهما قابيل وهابيل ، بنات آدا وسيلا ، والأطفال الذين أنجبتهم بنات آدم من أبنائه ، طُردوا من الجنة انتقاما من الخطيئة. ضد التقوى غير المنطقي للوالدين والأخ ، الذين يقبلون يد الرب بمعاقبة المطلق ، قابيل متمردون غريزيًا ، يجسدون التساؤل ، والشك ، والرغبة التي لا تلين في "الوصول إلى قاع كل شيء" في كل شيء. إنه صادق تمامًا ، معترفًا: "لم أستطع التوفيق أبدًا / ما رأيته مع ما يقولونه لي". إنه غير راضٍ عن الأجوبة المراوغة من والديه ، وكل ذلك يشير إلى وصيته الطيبة: "لديهم كل الأسئلة / إجابة واحدة:" إرادته المقدسة ، / وهو جيد ". تعالى ، جيد جدا؟ "
يتقاعد آدم وحواء وأولادهم إلى عمال النهار. التأمل قايين يُترك بمفرده. إنه يشعر بنهج كائن أعلى معين ، وهو "أعظم من الملائكة" الذين رآهم قابيل بالقرب من الجنة. هذا لوسيفر.
في تفسير صورة الخصم الأبدي للأبد ، الذي تم إسقاطه من المرتفعات السماوية ومحكوم عليه في تجوال لا نهاية له في الفضاء ، ولكن دون انقطاع من الروح ، تم التعبير عن بايرون ، الفنان والمفكر ، بجرأة أكثر وضوحا. على عكس معظم الكتاب الذين تطرقوا إلى حد ما لهذا الموضوع ، فإن مؤلف اللغز لا يظهر أدنى تحيز ؛ في رؤيته للشيطان لا يوجد ظل للصورة النمطية الكنسية. من الأعراض أن لوسيفر بايرون لا يعطي الكثير من الإجابات المباشرة على الأسئلة التي ينامها قايين وجحيم ، لسبب ما ، ولكنهما يلهمانهما بفكرة الضرورة الحتمية للاستجواب الأبدي ، لخلاص المعرفة كمفتاح لخلود الروح. مع كل سلوكه ، يدحض الفكرة الحالية عن نفسه على أنه خصم منخفض يخدم نفسه. ولا يملك قايين القوة على عدم تصديقه ، عندما يعلن بشكل لا لبس فيه: "لا شيء ، / بالإضافة إلى الحقيقة ، أنا لا أغوي".
تعذبه الأسئلة الملعونة حول سر وجوده ، حول قانون الموت ونهاية كل شيء ، حول سر المجهول ، يصلي قايين يصلي الغريب لحل شكوكه. يدعوه إلى السفر في الزمان والمكان ، ووعد آدا بأنه بعد ساعة أو ساعتين سيعود إلى المنزل.
يجد فانتازيا بايرون الخيالية الرومانسية التي لا تنضب ، التعبير في الفصل الثاني من الغموض الذي يتكشف في "هاوية الفضاء". مثل دانتي وفيرجيل في الكوميديا الإلهية ، فقط في إيقاع وصور رومانسية محددة ، مستوحاة جزئياً من عظمة شعراء ميلتون باروك ، هل يتجاوزون عوالم الماضي والمستقبل ، بالمقارنة مع أن الأرض تساوي أكثر من حبة رمل و Eden الثمينة أصغر من رأس الدبوس. يفتح قابيل اللانهاية للفضاء واللامتناهي للزمان. يعلق لوسيفر بهدوء قائلاً: "هناك الكثير الذي لن يحدث أبدًا / له نهاية ... / فقط الزمان والمكان لم يتغير ، / على الرغم من أن التغيير هو مجرد غبار / جلب الموت".
على الكواكب التي لا تعد ولا تحلق تحلق أمام أعينهم ، يدرك قايين المذهول ، أن هناك ذراتهم الخاصة ، وحتى الناس "أو المخلوقات الأعلى منهم". لكن فضوله لا يُقهر ، ويظهر له لوسيفر عالم الموت الكئيب. "مثل الظلال العظيمة التي تحوم / حولي!" - يهتف قايين ، ويكشف له الشيطان أنه قبل آدم كانت الأرض تسكنها كائنات عليا ، ليس مثل البشر ، ولكن بقوة العقل تتجاوزهم بكثير. أنهىهم يهوه بـ "مزيج من العناصر التي تحولت / وجه الارض". أشباح leviathans وظلال المخلوقات التي ليس لها اسم تسبح أمامهم. مشهدهم مهيب وحزين ، ولكن ، وفقا لوسيفر ، لا يقارن بالمشاكل والكوارث التي لم تأت بعد ، والتي من المقرر أن تقع في الكثير من عائلة الآدميين. حزين قايين: يحب الجحيم ، يحب هابيل وغير قادر على قبول حقيقة أن جميعهم ، كل ما هو موجود ، عرضة للموت. وطلب مرة أخرى من الشيطان أن يكشف له سر الموت. يجيب أن ابن آدم لم يتمكن بعد من فهمها. على المرء فقط أن يدرك أن الموت هو البوابة. "قابيل. لكن هل الموت لن يفتحهم؟ / لوسيفر. الموت - / المدخل. / قابيل. لذا ، يؤدي الموت / إلى شيء عقلاني! الآن / أنا أقل خوفًا منها ".
يدرك قايين أن "مرشده" من خلال عوالم لا تعد ولا تحصى ، ضائعة في الزمان والمكان ، ليست أقل شأنا من السلطة إلى يهوه القاهر. ولكن أليس لوسيفر نفسه أداة الله؟
ثم ينفجر الشيطان. لا ولا مرة أخرى: "إنه الفاتح ، لكنه ليس ذو سيادة ... / ... لن يتوقف / الكفاح الكبير الذي لا يرحم ، / حتى يهلك أدوني / أو عدوه!" وفي فراق ، يقدم له النصيحة: "فقط هدية جيدة / شجرة المعرفة أعطتك عقلك: / لذا دعه لا يرتعد بكلمات هائلة / طاغية ، مما يجبرك على الاعتقاد / على عكس الشعور والعقل. / التحلي بالصبر والأفكار - خلق في نفسك / العالم الداخلي ، حتى لا ترى الخارج: / كسر الطبيعة الأرضية في نفسك / والانضمام إلى المبدأ الروحي! "
وحده الخلود للروح يمكن أن يمنع قدرة الوجود المميت للناس من قبل يهوه - هذا هو درس الوداع الذي علمه الشيطان للبطل.
بالعودة إلى الأحباء ، يجدهم قايين في العمل: إنهم يعدون المذابح للتضحية. لكن الذبيحة علامة على التواضع قبل الميراث ، معدة سلفا وغير عادلة. الطبيعة العاطفية التي لا تقهر لمتمردي قايين ضده: "قلت ، / من الأفضل أن تموت من أن تعيش في عذاب / وأن ترث لأولادهم!"
الوديعة ، المحبة الجحيم ، والدة طفله ، تتراجع منه في رعب ؛ برفق ولكن بإصرار يجبره على التضحية هابيل بشكل مشترك.
وهنا ، وللمرة الأولى ، فإن الشخصية الغامضة التي لم تكن حاضرة على المسرح ، ولكن تذكرنا دائمًا به ، تذكرنا بالله: إنه يقبل الخروف الذي يقتله أخوه الأصغر ، ومربي الماشية ، ويبتعد عن ثمار الأرض - ضحية المزارع قابيل. ينصح هابيل بهدوء شقيقه بإحضار هدايا جديدة لله تعالى على المذبح. حتى فرحته - / تشاد من مذابح تدخن بالدم / معاناة ملكات النحل والدقيق / ذريتهم يموتون تحت ذراعيك / سكين تقوى! ابتعد عن طريقي!"
هابيل يقف على أرضه ، قائلاً: "إن الله أعز مني من الحياة". في نوبة من الغضب غير المنضبط ، ضربه قايين في المعبد مع نعمة ، تم التقاطها من المذبح.
هابيل يموت. أقمار آدم ، الابن الأكبر لآدم ، تأتي ببطء إلى أنين أفعاله. آدم في حيرة. حواء تلعنه. تحاول آدا بشكل خجول حماية شقيقها وزوجها. يأمره آدم بمغادرة هذه الأماكن إلى الأبد.
مع قايين ، بقي Ada فقط. ولكن قبل البدء في سحب عدد لا يحصى من الأيام الباهتة التي لا تعد ولا تحصى ، سيتعين على القاتل الأشقاء أن يمر باختبار آخر. ملاك الرب ينزل من السماء ويفرض ختمًا لا يمحى على جبهته.
إنهم يسيرون بطريقة صعبة. مكانهم في صحراء بلا فرح "شرقي الجنة". إن قايين الذي سحقه جريمته لا يحقق إرادة والده ويهوه بقدر ما يقيس نفسه عقوبة الخطيئة. لكن روح الاحتجاج والشك والاستجواب لا تتلاشى في روحه: "قايين. يا هابيل ، هابيل! / الجحيم. صلى الله عليه وسلم! / قابيل. ماذا عني؟ "
تكمل هذه الكلمات مسرحية بايرون ، الذي حول سر الخطيئة البشرية إلى لغز مثير للإله الذي لا يمكن التوفيق معه.
